Felices Fiestas

Bueno, me despido, vuelvo a Madrid el día 19 de enero. Deseo muy felices fiestas a todxs y un buen año nuevo!

Aqui les pongo otra vez las letras de la canción que he presentado ayer, a mi siempre me hace pensar mucho...:

Bright Eyes - At the bottom of everything

So there was this woman and she was on an airplane, and she was flying to meet her fiancé seaming high above the largest ocean on planet earth. She was seated next to this man she had tried to start conversations, but the only thing she had really heard him say was to order his Bloody Mary. She was sitting there and she was reading this really arduous magazine article about a third world country that she couldn’t even pronounce the name of. And she was feeling very bored and despondent. And then suddenly there was this huge mechanical failure and one of the engines gave out, and they started just falling thirty-thousand feet, and the pilots on the microphone and he’s saying “I’m sorry, I’m sorry, oh my god... I'm sorry” and apologizing. And she looks at the man and says “Where are we going?” and he looks at her and he says “We’re going to a party. It’s a birthday party. It’s your birthday party. Happy birthday darling. We love you very, very, very, very, very, very, very much.” And then he starts humming this little tune, it kind of goes like this:

1, 2, 1, 2, 3, 4

We must talk in every telephone, get eaten off the web
We must rip out all the epilogues in the books that we have read
And in the face of every criminal strapped firmly to a chair
We must stare, we must stare, we must stare

We must take all of the medicines too expensive now to sell
Set fire to the preacher who is promising us hell
And in the ear of every anarchist that sleeps but doesn’t dream
We must sing, we must sing, we must sing

It’ll go like this:

While my mother waters plants
My father loads his guns
He says death will give us back to God
Just like this setting sun is returned to this lonesome ocean

And then they splashed into the deep blue sea. It was a wonderful splash!!

We must blend into the choir, sing as static with the whole
We must memorize nine numbers and deny we have a soul
And in this endless race for property and privilege to be won
We must run, we must run, we must run

We must hang up in the belfry where the bats and moonlight laugh
We must stare into a crystal ball and only see the past
And in the caverns of tomorrow with just our flashlights and our love
We must plunge, we must plunge, we must plunge

And then we’ll get down there, way down to the very bottom of everything
And then we’ll see it, oh we’ll see it, we’ll see it, we’ll see it!!

Oh my morning's coming back
The whole world’s waking up
All the city buses swimming past
I’m happy just because
I found out
I am really no one

Resumen de mi capitulo de Sweezy

Paul M. Sweezy:

Teoría al desarollo capitalista

CAPITULO II - EL PROBLEMA DEL VALOR CUALITATIVO

1. Introduccion
En el primer capitulo, Sweezy ha definido la “mercancía” como todo lo que se produce para el cambio más bien que para uso del prodictor. En consecuencia, el estudio de las mercancías es el estudio de la relación económica del cambio. Marx empieza su análisis en una sociedad simple donde cada productor posee sus propios medios de producción. Sus diferentes necesidades los satisface a través del cambio con otros productores.
En la argumentación de Adam Smith, el cambio se liga a la división del trabajo que es el origen de todo aumento en la productividad y entonces del progreso. Para Smith, el cambio causa la división del trabajo. La producción de mercancías tiene sus raíces en la naturaleza humana y es entonces la forma inevitable de la vida económica – la división del trabajo es una consecuenia lógica. Desde este punto de vista todos los problemas de la economía politica tienen un carácter cuantitativo.
Para Marx, la relación entre el cambio y la división del trabajo no es tan firme y rigida. Para el, la división de trabajo no es una consecuencia del cambio. La producción de mercancías no es la forma universal e inevitable de la vida económica sino solo una de las formas posibles. En consecuencia, la producción de mercancías no es un fenómeno natural sino se convierte en materia válida de la investigación histórico-social. Esto es una de los méritos fundamentales de Karl Marx.
El economista entonces debe dirigir su atención también al carácter de las relaciones sociales subyacentes en la forma mercancía, sus tareas no son sólo cuantitativas, sino también cualitativas. No existe solamente un valor cuantitativo, sino también un valor cualitativo.

2. Valor de uso
Según Marx, toda mercancía tiene un doble aspecto, el de valor de uso y el de valor de cambio. El valor de uso se refiere a la relación entre el consumidor y el objeto consumido, se puede llamar también la “utilidad”. Es un prerrequisito del consumo y Marx lo incluye en la cadena causal de los fenómenos económicos – pero lo excluye strictemente de la estera de inverstigación de la economía politica: Para el, las categorías de la economía política deben ser categorías sociales, es decir categorías que representen relaciones entre los hombres – y no relaciones entre hombres y objetos o entre objetos y objetos.

3. Valor de cambio
La característica de las mercancías es que poseen valor de cambio las unas con las otras. Parece ser una relación cuantitativa, pero no lo es. La relación cuantitativa es sólo una forma exterior de la relación social entre los propietarios de mercancás o entre los productores mismos. Los productores, aún que no se dan cuenta, trabajan en realidad los unos para los otros – por esto, su trabajo tiene carácter social. Por esto, cada mercancia individual posee la calidad social. Esta se manifiesta cuantitativamente en el valor de cambio. El valor de cambio entonces ha de ser concebido como una relación social y no solo como una realción cuantitativa entre cosas – esta es la clave de la teoría de Marx.

4. Trabajo y valor
Marx considera el trabajo como “el valor que yace oculto detrás del valor de cambio”. El trabajo tiene dos aspectos, uno correspondiente al valor de uso y el otro al valor de la mercancía que produce. A la mercancia como valor corresponde el trabajo como trabajo util. El trabajo util es el trabajo cuya utilidad está representada así por el valor en uso de su producto. Entonces, lo que el valor de uso es al valor en el caso de la mercancía, el trabajo útil es al trabajo abstracto en el caso de la actividad productiva.

5. Trabajo abstracto
El trabajo abstracto ocupa un lugar importante en el pensamiento de Marx. en pocas palabras, el trabajo extracto es el “trabajo en general” – de la misma manera como la palabra “fruta” es el abstracto de manzanas, peras, fresas etc. Trabajo abstracto entonces es lo común a toda actividad humana.
Esta reducción de todo trabajo a trabajo abstracto permite ver claramente una suma de fuerza de trabajo social – detrás de las formas especiales que el trabajo puede adoptar (“trabajo util”). De esta suma de fuerza depende en última instancia la capacidad productora de riqueza de una sociedad.

6. La relación de lo cuantitativo con lo cualitativo en la teoría de valor
El trabajo abstracto es entonces la sustancia del valor. La mercancía es el punto de partida y la categoría central de la economía política de los tiempos modernos por que todos mercanías tienen en común el hecho de absorber una parte del total de la fuerza de trabajo disponible en una sociedad. Por esto, la mercancía es mucho más que simplemente un artículo útil que ha sido producido por un trabajador aislado.El hecho de que una mercancía sea un valor significa que es trabajo abstracto materializado que ha absorbido una parte dfel total de la actividad productora de la sociedad.

7. El carácter fetichista de las mercancías
Marx busca bajo las formas de organización social para descubrir la sustancia de las relaciones sociales. En la producción de mercancías, la relación básica entre los hombres adapta la forma de una relación entre las cosas. Esta materialización de las relaciones sociales, Marx lo llama el carácter fetichista de las mercancías. En períodos anteriores de la historia, tal materialización era imposible. Pero una vez que ha pasado esto, que el mundo de las mercancías se ha independizado, los productores lo miran de la misma manera como miran la naturaleza. El orden social se convierte en una “segunda naturaleza”. Según Marx, esta aplicación de las ideas y los métodos de la ciencia natural a la sociedad es uno de los rasgos más notables del período capitalista en cual crece una profunda creencia en el carácter impersonal y automático del orden económico. Marx lo llamó una “mistificación completa”. Un sistema social que tiene dominio sobre el hombre lo educa hasta un punto en que es capaz de controlar su propio destino.

Resumen de lectura Nº 6:

Roberto Carballo Cortina:

"Ciencia y Metodo"

La ciencia se puede definir como una actividad humana y social para comprender la naturaleza. Sus éxitos por un lado han permitido al hombre acercarse al conocimiento de sus límites: Los objetos y métodos de la ciencia estan basados en los relativismos. Pero al mismo tiempo, los exitos de la ciencia han provocado un sentimiento de prepotencia y de fé en las realizaciones humanas: Muchas veces, la ciencia se utiliza como instrumento de dominación social al servicio del poder de una minoría.

Se supone que el objetivo último de la ciencia es servir de base para la acción progresiva de que conduzca al hombre al ideal de libertad. Uno de los grandes problemas es el establecimiento de criterios de demarcación de lo científico. Para el neopositivista Popper, solo se trata de ciencia si las hipótesis y teorías pueden ser refutadas por la experiencia, es decir que para él, solo los ciencias naturales son ciencias. Para el marxista Gino Longo el criterio de la ciencia es que expliqua la realidad a partir de ella misma - como el materialismo filosófico. El problema de una tal demarcación es que puede llevar a formas de dogmatismo. Hay que decir que no existen "ciencias" sino solamente "teorías científicas".

Según Sacristán, una concepción del mundo no es un saber en el sentido de la ciencia positiva. Pero estas "afirmaciones acerca del mundo físico y de la vida y esos códigos de estimación de conducta" derivan de las distintas formas de entender el mundo. Estos concepciones del mundo tienen "el carácter de inspiradores de la investigación". Por tanto, el objetivo final de la ciencia constituye una concepción del mundo y se nutre de los sistemas de ideas vigentes para construirse.

Como dice Longo (y muchos autores más), lo esencial en la ciencia es el método. Los resultados de la ciencia no son más que un esquema provisional, una verdad relativa. Para decirlo con Popper: "Nunca se puede pretender que se ha alcanzado la verdad". La ciencia entonces es un proceso permanente de reelaboración. La ideología siempre tiene un rol importante en este proceso por que impregna todas las etapas de la investigación.

Estas etapas de la investigación normalmente se consideran como cuatro etapas distintas: Descripción, clasificación, explicación y verificación. Existen tres modos de inferencia: El modo deductivo, inductivo y reductivo. Tambien se admite generalmente que el investigador tiene que poseer las cualidades de espíritu de observación y capacidad de abstracción, fantasía creadora e intuición, habilidad formalizadora y manual etc.

Se pueden diseccionar cuatro etapas del método científico:

1. La investigación no se puede iniciar sin lo que Schumpeter llama una visión paradigmática, ideológica o personal que motiva al investigador. Esta visión antecede a los procesos de observación y análisis.
2. A esta visión tiene que seguir una observación de los hechos, de la realidad a la que sigue un proceso teórico de inferencia inductiva o proceso de abstracción. La finalidad última es la formulación de una síntesis teórica, en forma de hipótesis.
3. Esta hipótesis se desarrolla deductivamente y progresivamente concretizándola. Esta fase nos conduce a una nueva síntesis teórica, en general ya formalizada como modelo o teoría.
4. Esta síntesis teórica enriquecida explica o describe la realidad, pero tiene que superar otro filtro: La contrastación intersubjetiva.

La investigación abarca todo el proceso del conocimiento científico, la exposición sólo es posible cuando culminamos la primera etapa de la investigación. Se trata de un proceso dialéctico partiendo de una formulación teórica hasta la realización de un análisis empírico y la formulación de una hipótesis.

Resumen de lectura Nº 5

Gino Longo:

Manual de Economía Política

El mecanismo de la investigación científica

En esta lectura, Gino Longo nos presenta el mecanismo de la investigación científica. Su argumento principal es que el conocimiento siempre se inicia a partir de los hechos. Para el, hay tres etapas de una investigación.

1. La primera etapa es observar los hechos y seleccionar los mas signicativos. Además, hay que descrubrir primeras relaciones entre ellos, por que los hechos solos no explican nada.
2. La segunda etapa es la "formular una hipótesis que explique el conjunto de los hechos de forma lógica y coherente". Para esto se necesita, como dicen por ejemplo Schumpeter y Gramsci, una cierta "fantasia creadora", es decir que hay que crear mentalmente imágenes subjetivas que son distintas de los que se han observado en la primera etapa. Es esta creatividad que diferencia al humano del animal o de la inteligencia artificial y que permite al humano de conocer y modificar la realidad.
3. La tercera etapa es la prueba de las hipotesis: Hay que comprobar si corresponden a la realidad. Esto se realiza a través de una nueva observación de la realidad o a través de experimentos, trabajando siempre de una manera muy critica y sobre todo autocritica
4. La ultima etapa es la modificación o substitución de las hipotesis.

Todo el proceso cientifico entonces tiene el esquema de "observación -> hipotésis -> nueva observación -> nueva formulación de las hipótesis -> nueva observación..." etc. hasta el infinito. Por esto no existe una oposición entre "teoría" e "investigación" sino se trata de un mismo proceso aún que ambos aspectos (teórico y analítico) siguen siendo distintos. Como dice Darwin en su autobiografia:

"Es un gran error razonar mientras se observa, pero es absolutamente necesario hacerlo antes, y muy util hacerlo después."

La investigación individual se convierte en una investigación colectiva si el investigador utiliza observaciones y hipotésis que han sido observados o formulados por otros. Es necesario por que todas las verdades son relativas y sucesivas.

Por esto y tambien por el hecho que el hombre siempre posee conocimientos anteriores de su observación se necesita una elaboración propia antes de empezar una investigación - un libro por ejemplo parece misterioso si el lector no tiene por lo menos una elaboración muy provesional del tema en su mente. Por eso tambien es necesario de crear un propio aparato conceptual.

En resumen, para Longo el método de investigación es el aspecto esencial de toda ciencia para poder proporcionar una visión de la realidad cada vez más exacta.

Resumen de lectura Nº 3

Manuel Sacristan:

Introduccion al "Anti-Dühring" de Friedrich Engels

La concepción del mundo

El texto de Sacristan explica la diferencia entre lo que es un conocimiento y una concepción del mundo. Una concepción del mundo es una serie de principios que existen en la cultura de una sociedad, a veces sin que se los formule explicitamente. Una buena parte de la consciencia de la vida cotidiana puede interpretarse por estos principios que existen detrás de la realidad social. Por ejemplo, detrás del principio de la caridad puede existir hasta un principio cínico.
Las concepciones del mundo se presentan por ejemplo en la religion, la moral o la filosofía de una sociedad. Un ejemplo es la filosofía sistemática de Platon y Hegel que ha intentado de ser un saber - con la misma positividad que el de la ciencia. Sacristan dice que esta filosofía ha "fracasado" por que con su postulado de la intersubjetividad no podía dar respuestas a las preguntas que no se dejan solucionar por métodos decisorios del conocimiento, como por ejemplo si existe un Dios o si el universo es infinito. Respuestas a estas preguntas nunca serán susceptibles de una prueba empírica. Por cierto, una concepción del mundo tiene que dar respuestas a estas preguntas. Por esto, una concepción del mundo nunca es un conocimiento científico-positivo sino tiene un carácter de inspiradora de la investigación.

Una de estas concepciones del mundo, es el Marxismo - es la "concepción materialista y dialéctica del mundo". No es una filosofía por que no se dedica a la "ciencia de la ciencia" sino a las ciencias reales. Engels no vee la filosofía como un sistema superior a la ciencia, sino como un nivel del pensamiento cientifico.

Los dos principios de esta concepcion comunista del mundo son el materialismo y la dialéctica. La ciencia positiva realiza el principio del materialismo a través de una metodología analítico-reductiva que reduce los fenómenos complejos a nociones más elementales. El problema es que con esto se pierde una parte de lo concreto, la parte decisiva para la individualización de los objetos. Por esto, la tarea del marxismo o, más general, de una dialéctica materialista consiste en recuperar lo concreto. Como lo dice Lenin: "El alma del marxismo es el análisis concreto de la situación concreta."

Mi capitulo

Aqui esta el capitulo que yo tenía que escribir!

2. La Nueva Izquierda en Latinoamérica

Con el fin de la guerra fría y la perestroika se cerró una época de la izquierda latinoamericana. Pereció que la idea y la ideologia de izquierda habia fallado. Varios autores publicaron libros para analizar la caida de la izquierda, José Rodriguez Elizondo por ejemplo habla de una “homogénea derrota de las vanguardias”, su resumen resignado de la situación es el siguiente: “De hecho, solo sobreviven el referente cubano [...] y el referente maoísta, representado terroristamente por la organización peruana conocida como Sendero Luminoso” (Elizondo 1990, 18).

La derecha política e intelectual anunció el fin de las ideologías y la inexistencia de alternativas. Con figuras politicas tales como Augusto Pinochet, Ronald Reagan y Margaret Thatcher, el credo económico liberal renació bajo la forma del neoliberalismo (Chavez 2008, 40). Solo unos quinze años despues, la situación ha cambiado totalmente. Los movimientos sociales y los partidos políticos de la izquierda han crecido de nuevo. Hoy día, partidos y figuras políticas de la izquierda (en un sentido amplio) gobiernan en Argentina, Bolivia, Brasil, Cuba, Chile, Ecuador, Nicaragua, Uruguay y Venezuela (Chavez 2008, 33).

Esta parte de nuestro trabajo va a explicar por que la situación ha cambiado tanto en tan poco tiempo y como podía surgir este fenómeno que los autores llaman “La Nueva Izquierda de Latinoamerica”.

2.1 La “Vieja Izquierda” y su caída

La caída del muro de Berlín en 1989 y el fin de la revolución sandinista en 1990 se reconocen como el fin de una era de la izquierda. Lo que se podria llamar “la vieja izquierda” era un conjunto de partidos políticos, movimientos sociales y organizaciones guerrilleras. Estos actores conformaron el espectro de la izquierda latinoamericana entre la victoria de la revolución cubana en 1959 y el fin de la “segunda ola revolucionaria” latinoamericana en 1990, que tuvo lugar en Guatemala, El Salvador y Nicaragua (Chavez 2008: 33) Esta “vieja izquierda” se puede clasificar en cinco grupos. El primer grupo, son los partidos comunistas que tenían lazos estrechos con la Unión Soviética. A partir del fin del “socialismo real”, estos partidos entraron en una crisis. El segundo grupo consiste de la la izquierda nacionalista o popular con figuras como Perón, Vargas y Cárdenas. El tercer grupo esta formado por las organizaciones guerrilleras diversas, iniciadas por las revoluciones cubana y nicaragüense. Estos organizaciones extinguieron prácticamente con la derrota sandinista, la desmovilización y el creciente aislamiento político. Los partidos reformistas forman el cuarto grupo de la “vieja izquierda”. Estos partidos eran más distantes de la Unión Soviética y de Cuba que los partidos comunistas, pero igualmente sufrieron transformaciones profundas como la debilitación de sus bases sociales e ideológicas y la ola neoliberal. El quinto y ultimo grupo es la la izquierda social como por ejemplo los sindicatos, las ligas campesinas, las comunidades eclesiales de base etc. Ellos estan debilitados por los efectos del neoliberalismo como el aumento del desempleo, las privatizaciones, la “flexibilización” de las normas laborales, la ruina del campo, las migraciones a las ciudad, el crecimiento de la economía informal etc. (Chavez 2008: 37-40).

2.2 El surgimiento de la Nueva Izquierda

¿Como se puede explicar el surgimiento de una nueva izquierda poco tiempo después de esta caida total de la vieja izquierda? Es un conjunto de varios efectos que se producieron en el tiempo despues de la caida. Una de las razones – y tal vez la razon principal – son los efectos negativos que tenía la apertura incondicional de las economías que era parte de la nueva politica neoliberal. Especialmente en los países que habían adoptado las programas de las agencias financieras multilaterales, habia efectos negativos sobre el crecimiento, la desigualdad y la pobreza (Chavez 2008: 42).

Como lo subraya Duterme, el coefiniente GINI que mide el grado de desigualdad ha pasado de 0,55 a 0,57 en los años noventa en Latinoamerica (Duterme 2005: 10).

En reaccion, se fortalecieron movimientos y partidos que se oponían como los zapatistas en México en 1994. Tambien los succesos electorales del PT en Brasil y el colapso argentino en 2001 que abrió el paso a Kirchner se pueden explicar con estos efectos negativos de la politica neoliberal (Chavez 2008: 44).

Una otra explicación para el surgimiento de la nueva izquierda es la compensación del declive de los sindicatos que con el fin de la vieja izquierda habían perdido mucho de su influencia. Pero este proceso fue compensado por nuevos actores como el movimiento indígena, las organizaciones campesinas o los movimientos de desempleados (Chavez 2008: 46). Los movimientos indígenas más significativos surgieron en Bolivia, Ecuador, Guatemala y México. Según Duterme, del un lado, la globalización se presenta de una forma desastrosa para estos pueblos marginados, pero del otro lado también crea las condiciónes de su emergencia como actores sociales identitarios (Duterme 2005: 12).

Las otras razones del surgimiento de la nueva izquierda que nos presenta Chavez son la crisis interna de los partidos tradicionales, su falta de capacidad a convertir la voluntad popular en políticas de Gobierno y la revitalización de la izquierda al nivel internacional (Chavez 2008: 48).

2.3 Características ideológicas

La nueva izquierda latinoamericana no es un movimiento homogeneo sino se caracteriza por una pluralidad enorme de estrategias. Existe una multiplicidad de bases sociales y agendas políticas (Chavez 2008: 49). No obstante se puede decir generalmente que la justicia social sigue siendo la meta por alcanzar. Además, la nueva izquierda se caracteriza por la responsabilización del poder, el reconocimiento de las diversidades y la revalorización de la democracia (Duterme 2005: 13). El sujeto político unitario del leninismo como el partido de vanguardia de la clase obrera o el partido-Estado ya no forma parte del programa político de la nueva izquierda, sino se habla de formas organizativas descentralizadas. Aún que todavia existen posiciónes antipartidos y antiestados, la dicotomía “revolución o reforma” de la vieja izquierda se resolvió a favor de ésta ultima. Hoy en día, incluso los partidos a los que se acusaba de ser antidemocráticos participan rutinariamente en elecciones nacionales, por.ejemplo el MAS de Evo Morales en Bolivia (Chavez 2008: 57). Este fenomeno se explica por la frustración generada por el fracaso de la democracia en la epoca neoliberal. En este tiempo, las democracias latinoamericanas eran regímenes políticos oligarquicos, en donde el pueblo, como dice Duterme, es convocado cada cierto número de años a elegir quienes serán los encargados de sojuzgarlos (Borón 2005: 28). Después de la oposición contra las dictaduras militares de derecha en varios países y después del fin del “socialismo real”, el retorno de la democracia se convirtió entonces en uno de los elementos de cohesión político e ideológico de la izquierda (Chavez 2008: 57). Por eso se puede decir que una de las características de la nueva izquierda son la profundización de la democracia y el descubrimiento de que en la política hay algo más que el estado, empezando con la experiencia de la solidaridad de la Iglesia Católica, las ONG etc. (Chavez 2008: 50).

Aún que Duterme argumenta que “estos movimientos emergentes parecen haber sacado lecciones de los antagonismos de ayer” (Duterme 2005: 13) hay que subrayar que no se trata de un movimiento homogeneo y que todavia no existe una alternativa coherente frente al modelo neoliberal. Hay muchos tensiones y contradicciones inherentes a la propia izquierda, especialmente entre movimientos sociales, partidos y Gobiernos. Esto se nota por ejemplo por los dificultades que tienen todos los partidos de esta nueva izquierda que llegan al Gobierno. Varios de ellos han continuado programas de sus antecesores neoliberales: Las mismas circunstancias que han facilitado las victorias electorales como por ejemplo los altos déficites fiscales presentan obstáculos para cambiar el curso político (Chavez 2008, 53).

El resumen de Chavez de su analisis de las caracteristicas de la nueva izquierda es el siguiente: “Esta aparente ‘agenda’ de la nueva izquierda da por sentados los principios básicos de la economía de mercado, mientras promueve reformas como la aplicación de programas de bienestar dirigidos a los sectores más pobres de la sociedad [...], una preocupación renovada por la seguridad pública, un papel más activo para el Estado como regulador y mediador entre el capital y el trabajo, la ampliación y mejora de los servicios públicos, y la introducción de un régimen fiscal más progresivo. Estas políticas, a pesar de marcar una diferencia fundamental en las vidas de los ciudadanos afectados, no equivalen a un modelo comprehensivo alternativo al neoliberalismo” (Chavez 2008, 54).

2.4 Los actores de la Nueva Izquierda

La nueva izquierda latinoamericana tiene tres actores principales. Primeramente, el actor más esencial, son los los movimientos sociales. Fueron ellos que proporcionan el principal impulso para el cambio social y político. Hay una convergencia de las reivindicaciones de los movimientos en los diferentes países en Ameria Latina. Inicialmente dirigido contra las reformas neoliberales, el ciclo de protestas se ha ampliado para comprender la movilización contra los actores políticos tradicionales. Las bases sociales son muy diversas (Chavez 2008: 58)

Los partidos políticos son el segundo actor de la nueva izquierda. Ellos pueden actuar como brazo político de los movimientos sociales y pueden intergrar diversos actores y movimientos sociales. Son ellos que dan una direccion concreta a las diversas actividades de los distintos organismos estatales (Chavez 2008: 59). El tercer grupo, son los gobiernos. Su problema principal consiste de la tensión que se produce por el riesgo de ser marginadas si no ofrecen programas que atraigan tambien los votos de centro y centro-derecha que se encuentran en las clases medias y altas (Chavez 2008: 59).

BIBLIOGRAFÍA:

Borón, Atilio A. (2005): La izquierda latinoamericana en el umbral del siglo XXI: reflexiones, tareas, desafíos. En: Bernard Duterme (ed.): Movimientos y Poderes de Izquierda en América Latina. Madrid: Editorial Popular.

Chavez, Daniel et al. (eds.) (2008): La Nueva Izquierda en America Latina. LUGAR? EDICION?

Duterme, Bernard (2005): Condiciones, formas y balances del regreso de la izquierda a América Latina. En: Bernard Duterme (ed.): Movimientos y Poderes de Izquierda en América Latina. Madrid: Editorial Popular.

Elizondo, José Rodríguez (1990): La crisis de las izquierdas en America Latina. Caracas: Nueva Sociedad.

Clases del 19 y 20/11

Tenemos un indice para nuestro trabajo! Es muy provisional todavia, pero por lo menos ya sabemos la direccion en que va nuestra investigación. En las proximas semanas vamos a rellenar el indice. Vamos a ver como crece el texto poco a poco...

1. Prólogo
1.1 Agradecimientos

2. La Nueva Izquierda en Latinoamerica
2.1 Surgimiento
2.2 Caracteristicas ideológicas
2.3 Diferencias entre los diferentes movimientos

3. Brasil
3.1 Historia breve
3.2 Situación política
3.3 Situación económica
3.4 Situación social

4. Historia breve del MERCOSUR
4.1 Surgimiento
4.2 Miembros y asociados
4.3 Situación actual

5. Investigación específica
5.1 ¿...?
5.2 ¿...?

6. Conclusiones
6.1 El proceso grupal y metodología
6.2 Problemas
6.3 Proposiciones

7. Epílogo

8. Bibliografía

Resumen de Lectura N° 1

Gino Longo: "Características del conocimiento científico", en: Manual de economía política.

Qué es la ciencia?

J.A. Schumpeter, un économista austriaco de la primera parte del siglo XX, nos ofrece la definición siguiente de la ciencia: "Es ciencia cualquier tipo de conocimiento que haya sido objeto de esfuerzos conscientes para perfeccionarlo. Estos esfuerzos producen hábitos mentales - métodos o técnicas - y un dominio de los hechos descubiertos por esas técnicas."
Esta definición hace hincapié en la posición positivista que opina que existe una realidad objetiva que nos rodea. Esta realidad no la podemos observar directamente, por eso el destino de la cienca es el descubrimiento de normas y leyes en cuales se manifiesta esta realidad.


G. Longo acentua que este conocimiento a cual se refiere Schumpeter esta compuesto de tres aspectos diferentes:

1. Todo el conocimiento científico debe no solo describir la realidad, sino tambien explicarla. Como Hegel dice, la ciencia tiene que mostrar la necesidad de objetos y no solamente describirlos. Por esto, la ciencia nunca consiste solo de definiciones.
2. El conocimiento científico tiene que explicar la realidad objetiva a partir de ella misma, sin presentar explicaciones que no forman parte de esta realidad. Este modus operandi es común en todas las ciencias. La escuela del materialismo filosófico y tambien del materialismo dialectico de Marx esta basado en esto.
3. El conocimiento cientifico nunca es un fin en si mismo sino sirve para modificar el mundo. La acción es el fin ultimo del conocimiento. Pero la acción nunca nace directamente de la ciencia: La ciencia conduce a la cognición y la cognición conduce a la acción.

Según Longo, la praxis siempre tiene que ser una acción colectiva, mientras que la investigación tiene un carácter individual. Esto significa que no nos podemos dedicar a las dos cosas a la vez: Un cientifico nunca puede ser un hombre de acción.


Comentario personal:
Los tres aspectos que Longo subraya me parecen bastante aleatorios. No veo que nos quiere decir con esta caracterización. Sobre todo el punto 3 me parece una sutileza que no nos lleva a ninguna parte. Entiendo que una acción colectiva muchas veces es más prometedora que una acción individualista, pero yo opino que tambien había gran individuos que lograron cambiar o modificar algo del mundo - y tambien hay y había cientificos que lo lograron. No veo por que un cientifico no puede ser un hombre de acción.

Clases del 06 y 07/11

Estamos avancando. Hoy día hemos decidido que nos vamos a dedicar a Brasil, por que es uno de los países que promueven más al MERCOSUR.

Hemos hablado tambien de como podemos enlazar estos temas muy generales de la nueva izquierda, del MERCOSUR y de la politica de Brasil.

Nos ocurrió que el titulo o más la pregunta general de nuestra investigación podria ser:

¿La promoción brasileña del MERCOSUR, hasta que grado forma parte de lo que se llama "La nueva izquierda en América Latina"?

Así, primeramente tenemos tres partes generales:

1. La nueva izquierda en América Latina

• Hasta ahora, sabemos que la nueva izquierda es un conjunto de muchos grupos diferentes, tales como movimientos sociales, partidos, gobiernos etc. Tenemos que averiguar que es lo que tienen en común y que son las diferencias o tal vez contradicciones que existen.

2. El MERCOSUR

• Tenemos que tener una idea general de lo que es el MERCOSUR, como se ha desarollado, que es la situacion actual etc.

3. La situación política en Brasil

• ¿Que son las caracteristicas del gobierno actual de Brasil?

Una vez que hemos juntado todas estas informaciones, nos toca la parte de la investigación:

• Vamos a juntar los tres puntos generales y analizar con que partes de la nueva izquierda corresponde la política brasileña del MERCOSUR - y que grupos de la nueva izquierda se oponen. Al final podemos evaluar hasta que grado, esta politica economica se puede llamar una "política izquierda".

Clases del 29 y 30/10

En nuestro grupo, hemos decidio de investigar durante esta semana de una manera general un poco más sobre la nueva izquierda en Latinoamerica y sobre el MERCOSUR. En la semana que viene, esperamos que ya tenemos una idea más precisa sobre el tema así que podemos elegir un país. Aquí esta mi resumen del primer capitulo del libro "La Nueva Izquierda en America Latina" de Chavez, Daniel et. al. (eds.), 2008:

Capitulo 1:

¿Utopía revivida? Introducción al estudio de la nueva izquierda latinoamericana

- con el fin del de la guerra fría se cerró toda una epoca de la izquierda latinoamericana

- pero el diagnóstico del triunfo del neoliberalismo, la democracia liberal y la alineación de América Latina con EEUU ha sido prematuro:

- la tendencia dominante en la izquierda latinoamericana giró de la revolución armada a la reforma por vía electoral y la protesta popular

- hoy, partidos y figuras políticas “de izquierda” (en un sentido amplio) gobiernan en

o Argentina

o Bolivia

o Brasil

o Cuba

o Chile

o Ecuador

o Nicaragua

o Uruguay

o Venezuela

- los programas ofrecidos por la “nueva” izquierda rebasan los temas específicos de la igualdad económica y la democracia

“[P]uede que sea demasiado pronto para conocer con certeza los contornos, las limitaciones y el desenlace de la historia de fuerzas de izquierda cuyo ascenso data apenas de los últimos años o incluso meses. Esto no implica, sin embargo, que no sea posible rastrear sus antecedentes y raíces históricas; examinar si composición, potencial, limitaciones y dilemas; establecer las conexiones entre las izquierdas de cada país con otras de la región y del mundo, y esbozar los factores que pueden determinar su futuro.” (p. 34)

Significados y orígenes de la ‘nueva’ izquierda

El desenlace de la vieja izquierda y el significado de la nueva

- el adjetivo nuevo aquí tiene un sentido más descriptivo, antes que valorativo: nueva por ser reciente, no por ser mejor o peor que la que le precedió

- la caída del muro de Berlín (1989) y el fin de la revolución sandinista (1990) se reconocen como el fin de una era de la izquierda y el inicio de una nueva

- continuidad entre las dos: ambas están intentando la promoción de la igualdad entre individuos y grupos

- la “vieja izquierda”: conjunto de partidos políticos, movimientos sociales y organizaciones guerrilleras que conformaron el espectro de la izquierda entre 1959, con la victoria de la revolución cubana, y 1990 con el fin de la “segunda ola revolucionaria” latinoamericana (Guatemala, El Salvador, Nicaragua)

- se pueden clasificar en cinco grupos:

1. los partidos comunistas (lazos estrechos con la Unión Soviética)

à crisis a partir del fin del “socialismo real”

2. la izquierda nacionalista o popular (figuras como Perón, Vargas, Cárdenas)

3. las organizaciones guerrilleras diversas (iniciadas por las revoluciones cubana y nicaragüense)

à extinguieron prácticamente con la derrota sandinista, la desmovilización y el creciente aislamiento político

4. los partidos reformistas (más distantes de la Unión Soviética y Cuba)

à sufrieron transformaciones profundas: Debilitados en sus bases sociales e ideológicas y seducidos por la ola neoliberal giraron hacia el centro

5. la izquierda social (sindicatos, ligas campesinas, comunidades eclesiales de base etc.)

à debilitados por los efectos del neoliberalismo: el aumento del desempleo, las privatizaciones, la “flexibilización” de las normas laborales, la ruina del campo, las migraciones a las ciudad, el crecimiento de la economía informal etc.

El surgimiento de la Nueva Izquierda

- despues del fin de la Vieja Izquierda, el “credo económico liberal” renació bajo la forma del neoliberalismo: Augusto Pinochet, Ronald Reagan, Margaret Thatcher

- la derecha política e intelectual anunció “el fin de las ideologías y la inexistencia de alternativas” (p. 40)

- ¿Como se puede explicar entonces el surgimiento de una nueva izquierda poco tiempo después?

1. Los efectos negativos de la apertura incondicional de las economías

o efectos negaticos sobre el crecimiento, la desigualdad y la pobreza especialmente en los países que habían adoptado las programas de las agencias finencieras multilaterales

o se fortalecieron movimientos y partidos que se oponían: levantamiento de los zapatistas en México en 1994, succesos electorales del PT en Brasil, colapso argentino en 2001 que abrió el paso a Kirchner etc.

2. La compensación del declive de los sindicatos

o surgimiento de nuevos actores como el movimiento indígena, las organizaciones campesinas, los movimientos de desempleados etc.

3. La crisis interna de los partidos tradicionales

o falta de voluntad de los partidos tradicionales a convertir la voluntad popular en políticas de Gobierno

4. Revitalización de la izquierda internacional

Características de la Nueva Izquierda Latinoamericana

- Pluralidad de estrategias y articulacion de formas organizativas descentralizadas (reforma democrática vs. posiciónes antipartido y antiestado) en lugar del sujeto político unitario del leninismo (el partido de vanguardia de la clase obrera o el partido-Estado)

- Multiplicidad de bases sociales y agendas políticas

- Relieve de la sociedad civil: Descubrimiento de que en la política hay algo más que el estado, empezó con la esperiencia de la solidaridad de la Iglesia Católica, las ONG etc.

- Reformismo: La dicotomía revolución o reforma de la “vieja izquierda” se resolvió a favor de ésta ultima

- Profundización de la democracia

Entre el Neoliberalismo y la Democracia

- dificultad para todos los partidos que llegan al Gobierno de no solamente canalizar el descontento generalizado con el neoliberalismo sino de traducirlo en políticas nacionales

- varios Gobiernos de izquierda han continuado programas de sus antecesores neoliberales

- las mismas circunstancias que han facilitado las victorias electorales (p.ej. altos déficit fiscales) presentan obstáculos para cambiar el curso político

- [todavia] no existe una alternativa coherente frente al modelo neoliberal

“Esta aparente ‘agenda’ de la nueva izquierda da por sentados los principios básicos de la economía de mercado, mientras promueve reformas como la aplicación de programas de bienestar dirigidos a los sectores más pobres de la sociedad [...], una preocupación renovada por la seguridad pública, un papel más activo para el Estado como regulador y mediador entre el capital y el trabajo, la ampliación y mejora de los servicios públicos, y la introducción de un régimen fiscal más progresivo. Estas políticas, a pesar de marcar una diferencia fundamental en las vidas de los ciudadanos afectados, no equivalen a un modelo comprehensivo alternativo al neoliberalismo.” (p.54)

- existencia de actores que no son sólo antineoliberales, sino tambien anticapitalistas

- presión desde ambos extremos del espectro político, equilibrio mucho más complejo que la confrontación bipolar izquierda-derecha

- por eso, América Latina es un “laboratorio privilegiado para analizar la identidad y la evolución futura de la izquierda”

- no se trata de un movimiento hacia un destino fijo común! Pero existen un punto de partida, obstáculos y valores comúnes

- tensiones y contradicciones inherentes a la propia izquierda, especialmente entre movimientos sociales, partidos y Gobiernos

La Nueva Izquierda y la Democracia

- en las ultimas dos decadas, escándalos de corrupción y el deterioro de las condiciones sociales generaron una crisis de legitimidad de las nuevas y viejas democracias

- después de la oposición contra las dictaduras militares de derecha en varios países y después del fin del “socialismo real”, el retorno de la democracia se convirtió en el elemento de cohesión político e ideológico de la izquierda

- en práctica, el giro hacia la democratización se ha desarrollado en dos frentes:

o El ascenso de varios partidos ha estado ligado a su papel de promotores o garantes de las reglas democráticas. Hoy en día, encluso los partidos a los que se acusaba de ser antidemocráticos, participan rutinariamente en elecciones nacionales, p.ej. el MAS de Evo Morales

o La democracia participativa se ha convertido en un tema central en el iedario y los programas de la izquierda

- pero la incorporación de la democracia está lejos de ser unánime y pacífica, tres puntos de tensiones:

o Varios de los movimientos sociales tienen reservas profundas frente al potencial transformador de las instituciones de la democracia representativa

o La aplicación del principio democrático a las estructuras de los propios partidos y organisaciónes ha sido desigual

o Intensa controversia sobre la “revolución bolivariana” en Venezuela

Los actores de la Nueva Izquierda

1. Los movimientos sociales

- los actores más esenciales, proporcionan el principal impulso para el cambio social y político

- convergencia de las reivindicaciones de los movimientos en los diferentes países

- inicialmente dirigido contra las reformas neoloberales, el ciclo de protestas se ha ampliado para comprender la movilización contra los actores políticos tradicionales

- bases sociales muy diversas

2. Los partidos políticos

- pueden actuar como brazo político de los movimientos sociales

- pueden intergrar diversos actores y movimientos sociales

- dan una direccion concreta a las diversas actividades de los distintos organismos estatales

3. Los gobiernos

- tensión por el riesgo de ser marginadas si no ofrecen programas que atraigan tambien los votos de ventro y centro-derecha que se encuentran en las clases medias y altas

Nunca lo voy a entender...

...como una tal persona podía llegar tan lejos:

"La candidata republicana a la vicepresidencia de Estados Unidos, Sarah Palin, fue víctima ayer de unos humoristas canadienses, que la llamaron imitando al presidente francés, Nicolas Sarkozy, y consiguieron que aceptara una invitación para cazar cachorros de focas." (de europapress.es)

Parece divertido, pero escuchando esta llamada ya no me rio. Lo unico que siento es un miedo horrorosoque esta persona va a ganar las elecciones... Pobre humanidad.

Clases del 22 y del 23/10

Ayer me fuí a la biblioteca para investigar un poco sobre nuestro tema. Era una buena sorpresa: Aún que parece muy vieja, la biblioteca tiene muchos libros muy actuales! Buscando por "La nueva izquierda", han salido cienes de titulos. Parece que se pueden categorizar por tres tipos:

1. las obras filosóficas: Tratan más de la idea general de la nueva izquierda, muchas veces son libros sobre personas como Simón Bolivar, Hugo Chavez, Evo Morales etc.
2. las obras politicas: Son más concretas que las obras filosoficas
3. las obras económicas: Son todavia más específicos, la mayor parte trata del MERCOSUR. De fenomenos más nuevos como el ALBA parace que todavia no hay literatura.

Los titulos que a mi me parecieron más interesantes son los siguientes:

• Blanco, Carlos (2002): Revolución y desilusión: La Venezuela de Hugo Chávez. Políticas y Sociologia: L32(87)"1990/..."BLA

• Gott, Richard (2006): Hugo Chávez y la revolución bolivariana. Políticas y Sociologia: L32(87)"20/21"GOT

• Chavez, Daniel; Rodriguez, César et.al. (eds.) (2008): La nueva izquierda en américa latina. Políticas y Sociologia: L329.055.4(7/8)NUE

• Casadei, Rodolfo (2005): Los mitos de la nueva izquierda. Políticas y Sociologia: L339.92CAS

• Garcé, Adolfo y Uña, Gerardo (compiladores): Think Tanks y políticas públicas en Latinoamérica: dinámicas globales y realidades regionales. Políticas y Sociologia: L32(7/8)THI

• Dieterich, Heinz (2007): Hugo Chávez: El destino superior de los pueblos latinoamericanas. Conversaciones con Heinz Dieterich. CC Información: L32ChaDIE

• Toussaint, Eric (2008): El Banco del Sur z la nueva crisis internacional: alternativas y resistencias. Económ. y Empr.: S336.71TOU

• Martínez Puñal, Antonio (2005): El sistema institucional del MERCOSUR: de la intergubernamentalidad hacia la supranacionalidad. Derecho-Dep. Administrativo: ADML7(8)M39a

• Magnoli, Demétrio et al. (2007): Vénezuela y el MERCOSUR. C. Doc. Europea (Somos.): LA11.71.41VEN

• Nohlen, Dieter (2005): Elections in the Americas: a data handbook. Vol I: South America. Derecho.Dep. Constitucional: CON324(8)ELE

Clase del 16/10/2008

Esta vez, hemos formado los grupos de trabajo y hemos elegido un tema. La busca de un tema era un poco dificil por que el tema de la clase, "Sistema Economía Mundial", es bastante general. Al final hemos elegido el tema "La nueva izquierda en America del Sur y su política económica".

Desde 1999, Hugo Chavez es el presidente de Venezuela. Su politica del "socialismo del siglo XXI" y su sueño bolivariano han cambiado la sociedad venezolana. En los años siguientes, en muchos otros países latinoamericanos, partidos de la iquierda han ganado las elecciones. Actualmente, Colombia es el unico país en America del Sur que no tiene un gobierno izquierdo.

Esto es una situación unica que ya ha cambiado mucho y puede cambiar todavia mucho más en las relaciones internacionales, sobre todo con los EEUU, en los relaciones entre los países latinoamericanos mismos, y dentro de los países en vista de sus problemas sociales.

Vamos a dedicarnos en nuestro trabajo a estos procesos de cambio en Latinoamerica. Sobre todo, queremos averiguar en que se specifica la politica de los gobiernos izquierdos y por que es una politica "izquierda" (o tal vez por que no...). Un punto esencial sera la politica económica de estos gobiernos, p. ej. el MERCOSUR, la creación de la ALBA y del BANCO DEL SUR.

Clase del 15/10/2008

Hoy día el profesor nos ha entregado el plano para el cuatrimestre. Ahora se aclaran las cosas un poco - un poco, nada más. El plano y las explicaciones del profesor han sido tan atípicos como el inicio del curso la semana pasada. Todavia no he entendido bien que exactamente vamos a hacer y como se va a pasar el trabajo en grupos. Estoy curioso como se va a pasar este curso. Aprender enseñando y enseñar aprendiendo. Sera diferente que los otros cursos y diferente de los que conosco de Alemania - estoy curioso y dispuesto a conocer nuevos metodos de educación!

Una frase del profesor se me ha pegado en la cabeza hoy día:

"Lo unico auténticamente democrático es el esfuerzo".

Estoy reflexionando ya todo el día que significa esto. Espero que el esfuerzo de todos va ha hacer de este curso algo auténticamente democrático...

Clases del 01/10 y 02/10/2008

Aqui estamos! Mi primer blog... No pensé que algun dia me voy a crear uno... Pero bueno, que puedo hacer? Si el profesor lo pide...

He llegado en Madrid el 30 de septiembre y mi primera impresión era buenisima. Que caracter tiene esta ciudad! Tanta gente, tanta vida, tanto ruido y al mismo tiempo tanta tranquilidad y alegría. Es algo muy diferente que Alemania, este país gris donde la gente siempre esta de mala leche y se queja de todo. Que bueno estar aquí!

Pero el entusiasmo de los primeros días se fue rapido cuando intenté de conseguir un cuarto! Que dificil resulta esto!

Por esta razón, en la primera semana de clases tenía muy pocas ganas de ir a clases, de participar etc. Me ha resultado dificil de seguir el profesor, por que mis pensamientos estaban en loquo.com y otras paginas donde hay anuncios de habitaciones... Una buena sorpresa entonces que la primera clase de "Sistema Economía Mundial" ha sido tan diferente de las otras: Solamente teniamos que discutir sobre lo que nos gusta y lo que no nos gusta en la universidad.

Parece que en Alemania y España hay exactamente las mismas problemas en la universidad - distancia entre los estudiantes y los profesores, el miedo de no conseguir una admisión en la universidad para la especialisación, el proceso de Bolonia... Todo esto ya los conosco de Alemania.
A ver como reacciona la gente aquí ante estas problemas.

La clase del 02/10 trató de las noticias del día. Parece que en estos días, todo se trata de la crisis financiar. Todas las noticias que hay estan relacionadas con el sistema financiar mundial. Espero que en este curso voy a entender un poco mejor de que se trata exactamente esta crisis. Todo el mundo esta hablando de ella - pero parece que hay muy poca gente que sabe de que se trata. Solamente hay un miedo que se puede sentir en todos los lados.

Este domingo ha sido un día de algería! Por fin conseguí una habitación! A partir del viernes, voy a vivir en Lavapies... Que bueno.

Tengo la impresión que aún no ha empezado mi año de ERASMUS - a partir de viernes empiezan las cosas!